اقليدس

أقــلـيــدس
Euclide
    إقليدس أو أقليد عالم رياضي يوناني عاش في مدينة الإسكندرية في القرن الثالث قبل الميلاد ، ويعتبر أب الهندسة الرياضية وكانت لأعماله أهمية كبيرة في تاريخ الرياضيات ، تنسب إليه أول معالجة موضوعية للهندسة في كتابه  أصول الهندسة أو العناصر ، و هو يتكون من ثلاثة عشر كتابا تتناول الهندسة المستوية ونظرية الأعداد الأولية، على شكل مجموعة من الحدود والقضايا والأوليات والمسلمات والمبرهنات،و قد وصل كتاب الأصول إلى الغرب مترجما عن العربية ، و أحدث تغييرا عميقا ، و لم تكن كتب الهندسة المدرسية ، و حتى وقت قريب إلا ترجمات لإقليدس . و لقد كتب إقليدس أعمالا في علم الفلك و القطوع المخروطية
    ولإقليدس بعض المبادئ التي ذكرت على لسانه ،ومنها :  "ما قدم بدون دليل يمكن رفضه بدون دليل"
        وضع أقليدس نظام البديهيات. وقد اعتبرت هندسة إقليدس منذ ذلك العهد نموذجا للبرهان المنطقي. ومن التعاريف التي وضعها إقليدس:
        (النقطة هي ما لا يكون لها جزء)
        (المستقيم طول ليس له عرض)
أما البديهيات فقسمها الي بديهيات ومسلمات فمثلا من البديهيات:
        الأشياء التي تساوي شيئا واحدا تكون متساوية.
        إذا أضيفت متساويات إلى متساويات يكون المجموع متساويا.
        الأشياء التي ينطبق بعضها على بعض تكون متساوية.
 

      الكل أكبر من جزئه.
ومن مسلمات إقليدس:
        المستقيم يمكن أن يرسم من نقطة إلى نقطة أخرى.
        القطعة المستقيمة المحدودة يمكن أن تمتد إلى خط مستقيم.
        كل الزوايا القائمة يساوي بعضها بعضا ؛ إلخ.
ويتكون النظام الهندسي الإقليدسي من الحدود (أو التعريفات) والبديهيات والافتراضات والنظريات المشتقة.
بقيت هندسة إقليدس (أو الهندسة الإقليدية) تدرس كما هي حتى القرن التاسع عشر حيث اكتشفت الهندسة اللاإقليدية مع كل من لوبتشيفسكي و ريمان.
"منقول "

الشابي

أبو القاسم الشابي
1324 - 1353 هـ / 1906 - 1934 م
أبو القاسم بن محمد بن أبي القاسم الشابي.
شاعر تونسي في شعره نفحات أندلسية، ولد في قرية الشابية من ضواحي توزر عاصمة الواحات التونسية في الجنوب.
قرأ العربية بالمعهد الزيتوني بتونس وتخرج من مدرسة الحقوق التونسية وعلت شهرته.
ومات شاباً بمرض الصدر ودفن في روضة الشابي بقريته.

إذا الشعب يوما أراد الحياة
فلا بد أن يستجيب القدر

ولا بد لليل أن ينجلي
ولابد للقيد أن ينكسر

ومن لم يعانقه شوق الحياة
تبخر في جوها واندثر

كذلك قالت لي الكائنات
وحدثني روحها المستتر
ودمدمت الريح بين الفجاج

وفوق الجبال وتحت الشجر:
إذا ما طمحت إلى غاية

ركبت المنى ونسيت الحذر
ومن لا يحب صعود الجبال

يعش ابد الدهر بين الحفر
فعجت بقلبي دماء الشباب

وضجت بصدري رياح أخر
وأطرقت أصغى لقصف الرعود

وعزف الرياح ووقع المطر
وقالت لي الأرض لما سالت:

يا أم هل تكرهين البشر ؟:

أبارك في الناس أهل الطموح

ومن يستلذ ركوب الخطر

سورية الام

الى امي الحبية سورية

يا سيدة الكون يا حبيبة كنت مترددا في الكتابة لك في يومك يا اجمل واحن  ام ابدعها الخالق!!!

نعم كنت خائفا من الكتابة لك لكي لا ازيد  في جراحك وفي همومك الكثيرة  فانت يا حبية تعانين الكثير الكثيرمن الالام الكبيرة التي تزول منها الجبال  وقلبك الكبير  يقطر دما على اولادك الذين يتساقطون صبح مساء وعلى المهجرين الذين يزدادون يوما بعد يوم وعلى الخراب والتدمير الممنهج  للحجر والشجر وللتاريخ وللجغرافيا والذي لم يوفر شئ البتة حتى اثار حضارتك القديمة التي يشهد لك العالم بغناها وانك كنت منذ عشرة الاف سنة موطن للجميع حيث يقول الباحثون والعلماء في التاريخ والاصول البشرية  "ان على كل منا ان يفتخر بانتماءه الى الامة التي ينتمي اليها والى الامة السورية"  والحديثة منها  اعرف انك تراقبين ما يجري والدموع تنهمر من عينيك الجميلتين الوادعتين شلالات من الدم الاحمر القاني ولكني كما عرفتك وعرفك التاريخ كبير كبيرة في تاريخك القديم والحديث يا قلب العروبة النابض بالعطاء والمحبة للجميع

امي الحنون :

:-سوف اشكو لك جحد بنيك الكبار منهم والصغار وصغر عقولهم وضحالة تفكيرهم عندما  انجرفوا وراء احلام السلطة ولم يقيموا وزنا لقيمك واخلاقياتك فاستعانوا بالغريب الاجنبي لينتصروا به على اخوتهم  وعليك وهنا حدثت الطامة الكبرى وذلك باستحضارهم الاجنبي القذر الذي  دنس ترابك وقتل ابنائك ويشردهم ويعربد على ارضك واصبح مطلب جميع محبيك وابنائك الشرفاء خروج هذا الاجنبي من على ارضك لكي يصبح بالامكان وقف سفك دم ابنائك وتهجيرهم

-اما  عن الحقد التاريخي لاشقائك الصغار منهم ايضا والكبار فحدث ولاحرج نعم لقد تفجر حقدهم عليك وحسدهم لك لما حباك به الله من اناس مؤمنون بلا تعصب متحضرون بلا اسراف  جميلوا الخلقة بلا مكياج ومن ارض حباها الله بكل نعيم   و تحت غطاء انقاذك من الاستبداد الذي ينعمون هم به ولقد صدق القول فيهم كلمة حق اريد بها باطل فلك الله منهم جميعا

-امي العظيمة اسمحي لي ان اتكلم باسمك واوجه رسالة حب الى ام كل شهيد وام مختطف او معتقل الى كل الامهات المهجرات واقول لهن ان مصابكم عظيم و لاشئ يمكن ان يعوضكن عن جزء مافقدتموه سوى ان تقف هذه الحرب اللغبية القذرة والتي لاارى لها نهاية قريبة لكي اطمئنكن فليكن الله بجانبكن وليساعدكن في مصايكن الجلل ولدك المحب محمد!!!!!!

  

محمد فريد جديد 21\03\2014

الديموقراطية الليبرالية

سلسلة في دائرة الضوء لمفاهيم استراتيجية اساسية لبناء دولة المؤسسات في القرن الواحد والعشرين
3-الديموقراطية الليبرالية
السقوط والفشل !!!!!!!
بعد تقديم تعريف مبسط لكلمتي الديموقراطية والليبرالية من القاموس اللغوي سوف احاول ان اقدم دراسة مبسطة وذلك بما يتناسب ومعارفي حول الديموقراطية الليبرالية التي تغنى بها الغرب الراسمالي في القرن العشرين كنموذج عالمي قادر على حل مشاكل الانسانية جمعاء وانها كانت اداة استخدمت بدقة مدروسة لتفكيك الاتحاد السوفيتي نهاية القرن الماضي
وبعد انتهاء صراعات الحرب الباردة وتفكك الاتحاد السوفيتي والاستعاضة عن الاشتراكية باقتصاد السوق بمعنى اخر انتصرت افكار ادم سميث على الفكر الليني ولم _اقل الفكر الماركسي_ الذي كان يحكم النظام السياسي والاقتصادي في الاتحاد السوفيتي
اخذت نشوة الانتصار في راس المفكر الاميركي والغربي فتغنوا بالديمقراطية الليبرالية بشقيها السياسي والاقتصادي بانها خاتمة المطاف للفكر البشري . فقد حُسم صراع الايديولوجيات ، نهائيا والى الابد ، لصالح الديمقراطية الليبرالية . هذه هي باختصار الرسالة التي يريد تبليغها ، فرانسسكو فوكاياما من خلال كتابه الذائع الصيت : " نهاية التاريخ "
The End of History and the Last Man, Francis Fukuyama
ليس بالصدفة ، ان تلتقي الفلسفات الارضية بالعقائد السماوية في تصور نهاية سعيدة تتوج تطور الفكر الانساني في رحلته الشاقة والمتعرجة نحو الكمال ( ان كان ثمة كمال ) . فاذا كانت الجنة هي النهاية السعيدة التي تبشر بها الاديان السماوية اتباعها . فان الفلسفات الانسانية المثالية ( افلاطون وتوماس مور الخ ..) لا يختلف تصورها لتلك النهاية السعيدة ( اليوتوبيا او المدينة الفاضلة ) عن الجنة .
اما الفلسفات المادية (العقلانية ) فتؤمن ان الانسان قد امتلك زمام مصيره بفضل المعرفة وانه قادر علي تسخير هذا العلم ليرقي به نحو الكمال البشري ، وانه حتما سيبلغ نهاية هذا الكمال حينما يتجسد النظام المثالي الذي يلبي طموحات واشواق الانسان الي الحياة الانسانية الكريمة . يري هيغل ان غاية تطور الفكر البشري هي بلوغ الحرية الانسانية ، وان النظام الاقدر علي تحقيق هذه الحرية ، هي الديمقراطية الليبرالية . اما عند كارل ماركس فيري ان الحرية الانسانية التي ينشدها هيغل لا تتحقق الا بتحقق النظام الشيوعي"
هذه الغاية التي عناها ، هيجل وماركس ، هي النهاية التي قصدها فرنسيس فوكاياما في عنوان كتابه : " نهاية التاريخ " . فهو لا يقصد بنهاية التاريخ ، نهاية الاحداث والوقائع اليومية وانما يقصد :
" ان التطور المضطرد للمجتمعات البشرية لا يسير الي ما لانهاية ، وانما محكوم بتوصل الانسان الي شكل محدد لمجتمعه يرضي احتياجاته الاساسية وعندما يتم التوصل الي هذا الشكل يتوقف التطور او بمعني آخر يتوقف التاريخ . هذا لا يعني اطلاقا توقف للاحداث ، فالحياة ستستمر من ميلاد وموت ، وسيستمر تفجر الاحداث الهامة وغير الهامة ، وستستمر نشرات الاخبار وتستمر الجرائد في الاطلال علينا كل يوم ، لكن الفرق الوحيد هو انه لن يكون هنالك اي تقدم او تطور بعد اليوم فيما يتعلق بالمباديء والايدلوجيات والمؤسسات . "
هذه النهاية بالنسبة لفوكوياما هي ، الديمقراطية الليبرالية الراسمالية . انها في تصوره النظام الامثل للحكم . كل المجتمعات شاءت ام ابت مكتوب عليها ان تتنبي هذا النظام . قد تتعثر المسيرة عند بعض الدول والامم نحو بلوغ هذه الغاية ولكنها ستصل ان عاجلا ام أجلا . ويختتم فوكوياما كتابه بهذا التصور الدرامي الذي يعبر عن ايمانه الحتمي بانتصار الديمقراطية الليبيرالية :" .. ويبدو لي اخيرا – الجنس البشري كما لو كان قطارا طويلا من العربات الخشبية التي تجرها الخيول متجها الي مدينة بعينها عبر طريق في قلب الصحراء ، بعض العربات قد حددت وجهتها بدقة ووصلت اليها باسرع وقت ممكن ، والبعض الاخر تعرض الي هجوم من الهنود الاوباش ، فضل الطريق ، والبعض الثالث أنهكته الرحلة الطويلة فقرر اختيار مكان وسط الصحراء للاقامة فيه وتنازل عن فكرة الوصول الي المدينة ، بينما من ضلوا الطريق راحوا يبحثون عن طريق بديلة للوصول الي المدينة ، وفي النهاية يجد الجميع انفسهم مجبرون علي استعمال نفس الطريق - ولو عبر طرق فرعية مختلفة – للوصول الي غايتهم، وفعلا تصل أغلب هذه العربات الي المدينة في النهاية ، وهذه العربات عندما تصل لا تختلف عن بعضها الا في شيء واحد هو توقيت وصولها الي المدينة : سرعة او بطء وصولها الي ، الديمقراطية الليبرالية ، ومن ثم نهاية رحلتها ، الي .. نهاية التاريخ ."
فهل حقا ان الديمقراطية الليبيرالية بشقيها السياسي والاقتصادي هي خاتمة المطاف البشري نحو الكمال ام انها حسب ماركس مرحلة ضرورية لا بد منها ، تصل فيها الراسمالية الى أعلي مراحل تتطورها لتهيئة المجتمعات للانتقال الي الاممية الشيوعية . ام انها التجسيد الرمزي للمسيح الدجال الذي يمهد لظهور المسيح ليقيم جنة الارض السماوية حيث يرث المستضعفون الارض كما يعتقد الجمهوريون وسائر اتباع الكتب السماوية ؟؟؟!!
صدر كتاب فوكاياما سنة 1992 عقب تفكك الاتحاد السوفيتي وسقوط الانظمة الاشتراكية في اوربا الشرقية ويقول المؤلف في مقدمة الكتاب ان فكرة الكتاب ترجع الي مقال حمل نفس العنوان كتبه في صيف 1989 . بل ان فكرة المقال نفسه ترجع الى محاضرة القاها بجامعة شيكاغو في ذات السنة بعنوان : الديمقراطية بين النظرية الممارسة .
بعد كل هذا التحليل المتفائل في مستقبل الديموقراطية الليبيرالية ساحاول ان اكمل التحليل بتشاؤم معند بل اكثر من ذلك معلنا فشلها في الوصل الى الحلم الجنة التي بشر بها الكاتب حيث اصبح هذا النظام "الديموقراطية الليبيرالية" ينوء تحت ثقل مشاكله الاقتصادية والاسياسية
نعم لم يستطيع ان ينتج جنة الانسان ويختم بحثه عن الكمال المنشود بعد مرور عقدين او اكثر من الانتصار حيث يعاني الان ازمة مستحكمة في نظامه الاقتصادي اما سياسيا فان النزاعات الداخلية والحروب ازدادت بشكل كبير مع سيطرة امريكا كقوة عالمية وحيدة
واعتقد جازما ان مفكري ومثقفي القرن الواحد العشرين جادون في البحث عن نظام اقتصادي وسياسي يمكن ان يكون خطوة متقدمة عن "الديموقراطية الليبيرالية" ولقد ذكر الرئيس الامريكي بيل كلينتون في احد خطبه دعى الى ضرورة ايجاد فكر جديد ......فقط للتذكير
نعم لابد من فكر جديد يمثل علاقات انتاج القرن الواحد والعشرين من شبكات التواصل والفضائيات وكذلك والكم الهائل من المعرفة التي وفرتها الشبكة العنكبوتية ومن قدرة بحث لا حدود لها
وهنا سوف اُذكر بما طُرح في النقابات الفرنسية حديثا حول الراسمالية الرحيمة والتي
تقوم على المشاركة بين رب العمل والعمال وعُتم على هذه المطالب التي ستكون في يوم ما نواة لفكر جديد يخرج من بلد النور بلد الثورة الفرنسية التي نقلت اوربا والعالم الى عصر النهضة
اما في اميركا فان حركة احتلوا التي اقصيت عن الساحات في العالم بالقوة والتعمية الاعلامية فحرمت من السلاح الاشد تاثيرا في العالم وهو الاعلام وكليهما اسكتا بقوة راس المال ولكن لمرحلة لن تستمر طويلا فلا شئ يوقف امرا جاء اوانه!!!
وان مفهوم العدالة والذي يذهب بعض الفلاسفة المحدثين كبرجسون(2) حيث يقول «الأفكار الأخلاقية كلها متداخلة، ولكن فكرة العدالة أصلها، لأنها تشمل سائر الأفكار الأخرى. إنها في كل الأزمنة تشير في الذهن إلى أفكار المساواة».
وهو الذي غاب عن" الديموقراطية الليبيرالية" وهو احد نقاط الضعف ان لم يكن مقتل هذا النظام الذي رشحه البعض لحل مشاكل الانسانية المعاصرة جميعها
الرجاء الحوار وليس الاعجاب فقط!!!!!!!!!!!!!!!
المراجع : The End of History and the Last Man, Francis Fukuyama, perennial , 1992
* نهاية التاريخ – ترجمة حسين الشيخ – دار العلوم – بيروت 1993*
*شبكة Sudanese Online

اليس متعب ان تحمل العالم فوق كتفك؟

اليوم العالمي للمرأة

اتمنى من الله ان يحمل هذا العام لجميع النساء السوريات العودة الى بيوتهن وان يعم السلام على الارض السورية الحبيبة

ياجبل مايهدك ريح وكل عام ونساء سورية بخير وانشاء الله تنتهي معاناتهن هذا العام لانهن هن من يتحمل كل مظالم وقسوة الحروب وخاصة النزاعات الداخلية منها

فنصيب المرأة في الحريق السوري: أم الشهيد، أخت الشهيد، أرملة الشهيد…
عندما يصبح السوريون أرقاماً على لوائح المفقودين
أي ثمن باهظ تدفعه المرأة السورية؟...

روسيا

حازم صاغية
حرائق في البيت الروسيّ الكبير؟
Print A+ a-
النسخة: الورقية - دولي الثلاثاء، ٤ مارس/ آذار ٢٠١٤ (٠٠:٠ - بتوقيت غرينتش)

يخطئ الذين يتحدّثون عن استعادة الحرب الباردة كما كانت عليه قبل انهيار جدار برلين وتفسّخ الاتّحاد السوفياتيّ. ويخطئ أكثر أولئك الذين يختزلون الصراعات الدائرة على كوكبنا إلى نزاعات «جغرافيّة سياسيّة» على مناطق النفوذ، غير عابئين بالأسباب الداخليّة لتلك الصراعات، أو بالفوارق بين واحدها والآخر.

لكنْ في حدود «الحصّة» الجغرافيّة – السياسيّة، وما قد تحمله من تشابه مع الحرب الباردة، يجوز القول إنّ الحرائق تندلع اليوم في البيت الروسيّ الكبير.

هذا ما نراه الآن ساطعاً في أوكرانيا، الفناء الخلفيّ لروسيا.

صحيح أنّ النزاع السياسيّ يتقاطع مع نزاع قوميّ ولغويّ، وأنّ النتائج التي قد تسفر عنها المواجهة الروسيّة – الغربيّة تنطوي على احتمالات متباينة عدّة، في عدادها التقسيم وفي عدادها التقاسم في الأرض أو في السلطة. إلاّ أنّ ما لا يرقى إليه الشكّ أنّ الأزمة الأوكرانيّة وضعت فلاديمير بوتين في موضع المدافع. وحتّى في حال الهجوم العسكريّ المرجّح في القرم، وربّما أيضاً في الشرق، دفاعاً عن «الأمن الحدوديّ» لبلاده، فإنّ ما سوف يناله، أي الشرق والجنوب، سيكون أقلّ من أوكرانيا الحاليّة التي سيتّجه ثلثاها وجهة أخرى.

ومع كلّ الفوارق بين أوكرانيا وسوريّة، حيث تصطبغ الثورة أيضاً بالأزمة الاقليميّة والاحتراب الأهليّ، يبقى أنّ حليف موسكو هو المدافع. ذاك أنّ النظام السوريّ هو ما هبّت الثورة في وجهه، وهو تالياً المعرّض للسقوط على نحو أو آخر. أمّا الاستراتيجيّة البالغة الهجوميّة التي اتّبعها، ويتّبعها، نظام بشّار الأسد، فلا تغيّر الحقيقة الآنفة وهي أنّه في موقع الدفاع.

وفي أميركا اللاتينيّة بدأت التركة الشافيزيّة في فنزويلاّ تختلّ. ذاك أنّ الحركة التي بدأت طلاّبيّة في الولايات الشرقيّة للبلاد، ضدّ تردّي الأمن والغلاء، ما لبثت أن تحوّلت حركة سياسيّة وشعبيّة في العاصمة كراكاس وسائر المدن الكبرى.

ولم يكن بلا دلالة أنّ الرئيس الشافيزيّ نيكولاس مادورو اتّهم وكالة المخابرات المركزيّة الأميركيّة (سي آي أي) بالوقوف وراء معارضيه وبتحريضهم على إسقاط نظامه.

وهنا أيضاً تختلف فنزويلاّ اختلافاً كبيراً عن كلّ من سوريّة وأوكرانيا، كما يُرجّح أن تختلف أشكال الصراع ومآلاته فيها عنهما، علماً بأنّ مستوى سخونتها لا تزال أقلّ كثيراً عمّا هي الحال في أوكرانيا أو سوريّة. بيد أنّ المؤكّد أنّ المعركة حول الشافيزيّة ومدّة صلاحيّتها بدأت. وهي قد تهدأ قليلاً وقد تستعر قليلاً في انتظار الانتخابات النيابيّة العامّة العام المقبل، إلاّ أنّها باتت تتصدّر أجندة الفنزويليّين الذين يريد نصفهم علاقات أفضل بالولايات المتّحدة، أي علاقات أقلّ بروسيا.

يزيد في «غرابة» ما نشهد أنّ الإدارة التي تحكم واشنطن ليست إدارة دوايت أيزنهاور ووزير خارجيّته جون فوستر دالاس، ولا هي إدارة ريتشارد نيكسون أو رونالد ريغان أو جورج دبليو بوش. فما يحصل في سوريّة وأوكرانيا وفنزويلاّ يتزامن مع إحدى أكثر الإدارات عزوفاً عن التدخّل في تاريخ الولايات المتّحدة منذ «تورّطها» في شؤون العالم في عشرينات القرن الماضي. وهذا التزامن إنّ نمّ عن خطل النظرة التآمريّة الملفّحة بالفهلوة الجغرافيّة – السياسيّة، نمّ أيضاً عن وجهة تستحقّ التأمّل والانتباه من مهندسي الأحلاف الروسيّة في العالم.

لقد بدا، ولا يزال يبدو، أنّ البيت الأميركيّ الكبير معرّض بدوره لحريق يشبّ في تركيّا. وهذا، في حال حصوله، سيكون بالغ الأثر على المجريات السوريّة. لكنْ من الذي يضمن أنّ إيران، في المقابل، لن تشهد شيئاً مماثلاً ينجم عن تفاقم الخلاف بين حسن روحاني و «الحرس الثوريّ»، ويكون له أثر أبلغ من الأثر التركيّ على المجريات السوريّة؟

في هذه الغضون، تبقى تركيّا وإيران موضوعين للتكهّن. أمّا سوريّة وأوكرانيا، وبدرجة أقلّ من التوتّر، فنزويلاّ، فعناوين راهنة عن حرائق في البيت الروسيّ الكبير.

لمحة عن اوكرانيا

وكرانيا في واجهة الاحداث الله يحميها ويجنبها طاحون القتل والدمار

منقول عن 

Adel Moussa‎‏ 

Nicolas Alzahr
لمحة تاريخية عن أوكرانيا
غزيت إمارة كييف الأورثوذكسية في عام 1240 من المغول، وبقي الأوكرانيون بعد انحسار هذا الغزو تحت سيطرة الليتوانيين والبولونيين والروس. وفي 1918 بعد سقوط الأمبراطوريتين النمساوية والروسية تأسست أوكرانيا المستقلة بعد توقيع معاهدة برست ليتوفسك مع ألمانيا .
في 1919 دخل إلى أوكرانيا الجيش الأحمر وأعلنت جمهورية أوكرانيا السوفييتية الاشتراكية. وفي 1920 حدث الهجوم البولوني على أوكرانيا واحتل الجزء الغربي منها من قبل الجيش البولوني. وفي عام 1922 تم تأسيس الاتحاد السوفييتي وكانت الجمهورية الاشتراكية الأوكرانية إحدى الدول المؤسسة للاتحاد.
وفي عامي 1932-1933 وتحت تأثير سياسة ستالين لعزل المعارضة الأوكرانية للنظام مات حوالي 7 ملايين شخص من الأوكرانيين. وفي 1939 انفصلت مقاطعة الكربات الأوكرانية عن سلوفاكيا وشن الاتحاد السوفييتي هجوماً على بولونيا وانتزع منها الأراضي التي يقيم فيها الأوكرانيين وضمها إلى جمهورية أوكرانيا السوفييتية.
وفي عام 1941 شنت ألمانيا الهتلرية هجومها على الاتحاد السوفييتي وقمعت نشاطات المقاومين الوطنيين الأوكرانيين من قبل الألمان وفي خلال الحرب العالمية الثانية كان عدد من مات من الأوكرانيين حوالي 7،5 مليون نسمة. وفي عام 1942 شكل القوميون الأوكرانيين جيشاً مقاوماً في آن للألمان والسوفييت.
وفي عام 1954 ضمت شبه جزيرة القرم لأوكرانيا في عهد نيكيتا خروشوف. وفي عام 1991 في كانون الثاني أعلنت القرم جمهورية ذات حكم ذاتي ضمن أوكرانيا. وفي آب من نفس العام أعلن استقلال أوكرانيا كدولة مستقلة. وفي عام 1994 أنتخب رئيس القرم لوري ميتشكوف وفق برنامجه الذي يدعو إلى الاستقلال عن أوكرانيا والتقارب مع روسيا. وفي عام 1996 أصدرت أوكرانيا عملة جديدة (الهروفنا) بدلاً عن الروبل.
أما من الناحية الديموغرافية فأوكرانيا دولة كبيرة بحدودها الحالية فتبلغ مساحتها 603700 كم مربع وهي أكبر من فرنسا وعدد سكانها حوالي 51،4 وفق إحصاءات عام 2000 ومن الناحية الإثنية فنسبة الأوكرانيين 73% ونسبة الروس حوالي 22% وإثنيات أخرى حوالي 4%.
أما فيما يتعلق بالعقائد الدينية فالأورثوذكسية هي السائدة فالأوكرانيون الأورثوذكس فهم يتبعون البطريركية الأوكرانية الارثوذكسية في كييف أما الروس الأورثوذكس فيتبعون بطريركية موسكو والكنائس الأرثوذكسية مستقلة كما هو معروف عن بعضها البعض.وبعض الأورثوذكس يتبعون بعض الأبرشيات المستقلة غير المرتبطة ببطركية محددة. أما المناطق الغربية من أوكرانيا فمعظم سكانها من الطوائف المسيحية الشرقية المنضمة إلى الكنيسة الكاثوليكية(Uniates). وهنالك بعض الطوائف الصغيرة الكاثوليكية اللاتينية والبروتستانتية واليهودية وهنالك أقلية مسلمة ومعظمها من الآتراك الذين يسكنون في شبه جزيرة القرم وقد هجر قسم كبير منهم في زمن ستالين ولكن بدأ يعود البعض منهم بعد استقلال أوكرانيا في 1991.
أما من حيث اللغة فالأكرانية قريبة جداً من الروسية وهنالك تمايزات بين اللغتين في الأبجدية والمفردات والقواعد وهي قريبة جداً من اللغة السلوفاكية.وأما الأبجدية فالروس والأكرانيون والبيلوروس والبلغار يستخدمون الأبجدية الكيريلية وهي من تاأليف القديسين البلغاريين كيريل وميتوديوس.
ونستطيع القول أن أوكرانيا تاريخياً دائماً كانت مشدودة قومياً وسياسياً ودينياً من طرفين قويين من الشرق الروسي والغرب الأوربي ويبدو أنها في هذه الأيام تعيش هذا الشد المتعاكس وبأعلى شدته. وفي كل الأحوال ودون الخوض الكبير في المسألة الجيوسياسية هنالك ميل كبير لدى الأوكرانيين بشكل عام للتماهي مع الديموقراطية الأوربية والتخلص من روح الاستبداد الشرقي الذي لا يزال يعاد إنتاجه في روسيا حتى الآن. وفي اعتقادي أسوأ سيناريوهات الأزمة الأوكرانية الراهنة هو التقسيم لأنه سوف يكون خسارة لأوكرانيا ولأوربا وكذلك لروسيا في آن.لأن روسيا من الناحية الإثنية والدينية نوافذها من زجاج وليس من فولاذ. وسيكون له عقابيل على المنطقة كلها. والبحث عن حلول متوازنة يرضى عنها الشعب الأوكراني هي الأفضل للجميع.
نقولا الزهر
دمشق في 2/3/2014

اوكرانيا

هل تنجح هذه الاتصالات لنزع فتيل الازمة الحالية؟

قناة الميادين - Al Mayadeen Tv

بايدن يتصل بمدفيديف مناشداً روسيا سحب قواتها ودعم تموضع مراقبين دوليين وبدء حوار جدي مع الحكومة الاوكرانية

أعجبني · · مشاركة

Mohmad Fareed Jdeed

منذ 7 ساعات

بدون تعليق

قناة الميادين - Al Mayadeen Tv

أوكرانيا: مصدر أوكراني: موسكو تمهل القوات الأوكرانية في القرم حتى الثالثة بتوقيت غرينيتش للاستسلام أو المواجهة

حمص

منقول عن 

Wael Ali‎‏ 

Malek Jandali - مالك جندلي

عذرا منكم يا أصدقائي على ما يلي من الكلام ولكنها حقيقة والحقيقة صعبة. رسالة عبقري من أصل عربي... سوري... حمصي... من آل الجندلي... هذا نصها:

إسمي جوبز، ستيفن جوبز. نعم ، أنا عربيٌ مثلكم. فالعروبة عرقيّة. العروبة بالدماء و أنتم أدرى بهذا الهراء. شامكم و يمنكم، عمانكم و مصركم، كلها تختلط في وجهي. بساطتكم ولطافتكم. نعم، أنا مثلكم، لكنّكم لستم أبداً مثلي. فكلٌ منكم نسخة من أبيه عن جدّه عن عائلته عن قبيلته. أمّا أنا، فلست نسخة من أوثانكم التراثيّة التي تخاف الجديد. أنا أعيش للجديد، للتغيير و للتجديد. ربّما تجري في عروقي دماءٌ نبيلة من بعض سلالاتكم. ربّما ينبض قلبي بدماء يعرب؟ لا يهمني ذلك. فأنا لا أعلم إلى أي قبيلة ينتمي أبي و لم أبحث أصلاً. فقبيلة أبي لن تغيّر أي شيء و أنا يا أعزّائي لم أبحث قط عن الماضي. تركته لكم، فأنتم تعشقونه و تريدون العودة إليه أما أنا فإنني أبحث عن المستقبل! تركني أبي عند ولادتي بكل قسوةٍ و وحشيّة يتيماً، لقيطاً و لكنه في الحقيقة أبٌ مثالي فلقد تركني في بلاد الورود و الحريّة و لم يتركني في البلاد التعيسة العربيّة. و كم أشكره على هذه الهديّة! تركني والدي مجهولاً بلا ماضي بلا تراثٍ أعود إليه، لذلك رفعت رأسي و صنعت المستقبل. و ها أنتم تعيشونه و تستمتعون به. لقد صنعت تراثي الخاص بنفسي ولم يصنعه أجدادي. يا أسلافي لم أتعلّم منكم أي شيء. فحاولوا أن تتعلّموا منّي شيئاً واحداً. تعلّقكم بالماضي لن يغير الحاضر، ناهيكم عن المستقبل. الماضي سيحبسكم في الماضي فاتركوه. دعوا أمجاد هوازن وغارات مضرٍ و تميم و معلّقات ابن كلثوم. كفاكم غزلاً في جميلات النوق. دعوا هذا الغباء الأثريّ، كل هذا لن يغيّر شيئاً يا عرب. أنتم تنظرون في الاتجاه الخاطئ يا أجدادي. نعم أنا عربيٌ مثلكم، لكنّي لا أؤمن بالحسد و لا أؤمن بالغيبة و لا أؤمن بالخوف و لا أؤمن بالطالع و لا أؤمن بالتقديس و لا بالنفاق. أنا أؤمن بالعمل. أؤمن بالإنجاز و أؤمن بالإتقان. أنا لا أؤمن بالأمس. أنا فقط أؤمن بالغد رغم أنه لم يأتِ بعد، لأني أراه الآن. هل تفهمون ما أقصد؟! أنا لا أتكلّم عن أحلامٍ في منام تتحقق وحدها. أنا أتكلّم عن عملٍ يبدأ اليوم و ينتهي غداً إلى حقيقة! إلى نتيجة! أجدادي العرب كلّما نظرت إليكم و تمعّنت فيكم لم أرى شيئاً واضحاً، سامحوني. قد لا أستطيع تغيير وضعكم، لكنّي غيّرت مستقبل الإنسانية في التعامل مع التقنية على هذا الكوكب و سأستمر في تغييره لأني أستثمر وقتي في السير إلى الأمام و ليس في تقبيل أقدام الإمام. مع تمنيّاتي لكم بماضٍ سعيد،

حفيدكم المحب ستيف جوبز (بن عبد الفتاح الجندلي)

 ·

صراع الاجيال

دائرة صراع الاجيال "الولد سر ابيه" مثل شعبي "وكل فتاة بابيها معجبة"مثل اخر

منقول عن كل يوم معلومة طبية

وأنا عمري 4 أعوام
أبي هو الأفضل
وأنا عمري 6 أعوام
أبي يعرف كل الناس
وأنا عمري 10 أعوام
أبي ممتاز ولكن خلقه ضيق
وأنا عمري 12عاما
أبي كان لطيفا عندما كنت صغيرا
وأنا عمري 14 عاما
أبي بدأ يكون حساسا جدا
وأنا عمري 16 عاما
أبي لا يمكن أن يتماشى مع العصر الحالي
وأنا عمري 18 عاما
أبي ومع مرور كل يوم يبدو كأنه أكثر حدة
وأنا عمري 20 عاما
من الصعب جدا أن أسامح أبي، أستغرب كيف إستطاعت أمي أن تتحمله
وأنا عمري 25 عاما
أبي يعترض على كل موضوع
وأنا عمري 30 عاما
من الصعب جدا أن أتفق مع أبى، هل ياترى تعب جدى من أبي عندما كان شابا
وأنا عمري 40 عاما
أبي رباني في هذه الحياة مع كثير من الضوابط، ولابد أن أفعل نفس الشيء
وأنا عمري 45 عاما
أنا محتار، كيف أستطاع أبي أن يربينا جميعا
وأنا عمري 50 عاما
من الصعب التحكم في أطفالي، كم تكبد أبي من عناء لأجل أن يربينا ويحافظ علينا
وأنا عمري 55 عاما
أبي كان ذا نظرة بعيدة وخطط لعدة أشياء لنا، أبي كان مميزا ولطيفا
وأنا عمري 60 عاما
أبي هو الأفضل

 

سؤال الى جميع مستخدمي شبكات التواصل الاجتماعي :
-هل يمكن ان تنشأ صداقات حقيقية بين مستخدمي الفيس ويكون قول بشار بن برد:
يا قَومِ أَذني لِبَعضِ الحَيِّ عاشِقَةٌ ,, وَالأُذنُ تَعشَقُ قَبلَ العَينِ أَحيانا
قالوا بِمَن لا تَرى تَهذي فَقُلتُ لَهُم ,, الأُذنُ كَالعَينِ تُؤتي القَلبَ ما كانا

صحيحا ولها وجود حقيقي فيما بيننا نحن المستخدمين لهذه الادوات الحديثة!!!!!
-ام هي نوع جديد من العلاقات الاجتماعيةفي القرن الواحد والعشرين التي اوجدتها وفرضتها اداة العصر الشبكة العنكبوتيه ذات الامكانيات الهائلة اي انها افتراضية كما هو اداتها افتراضية اي لاوجود لها؟!!!

كم هي رائعة الصداقة

راي انا محمد فريد جديد
 هو انها ممكنة جدا قد لاتصدقون اني اذا طالت فترة انقطاعي عن الفيس اشعر بالحنين لا بل بالشوق الحقيقي الى اصدقائي فانا من انصار بشار بن برد "فالاذن تعشق قبل العين احياينا"وربما تفرض نفسها مثل هذه الصداقات مع تطور ثقافة التواصل الاجتماعي